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学生园地 | 整本书阅读

学生园地 | 2019-10-22 | 标签:学生园地,整,本书,阅读,《,麦田里的守望者,
1
 
《麦田里的守望者》读后感
 
《麦田里的守望者》是美国作家J.D.塞林格创作的一部长篇小说。当时美国取得二战胜利,美国社会成为真正的实利主义社会。人们迷失自我,追名逐利,一切的一切都是那么的虚伪。
 
小说的主人公是一位十六岁的少年,名叫霍尔顿。他并不喜欢学习、读书。他挂科,逃课,抽烟,打架,退学……对学校里的一切都腻烦透了。在去潘西中学之前,他已被开除三次。这次又因为四门功课不及格且不肯好好用功,被潘西中学开除。那么你是不是就认为他是一个坏孩子?其实不然,他也只不过是一位刚刚离开孩童世界,来到即将进入成人社会的十字路口的青少年,价值观尚未完全形成,理性世界一片混乱。
 
他看到了成人世界的虚伪与功利。当他的校友奥森贝格坐着他那辆凯迪拉克来学校演讲,他是多么地厌恶与腻烦,他讨厌校友的自高自大,讨厌他的假模假式,认为他只是为了凯迪拉克而读书的伪君子。他到马萨诸塞州的格罗斯特看望摩罗,他们的别墅在海滨,还有个网球场什么的。他想:即使是把全世界的钱都给我,我也不愿去看望摩罗,哪怕是在我穷困潦倒的时候。当他在酒吧邀请三位姑娘跳舞,可没人愿搭理他,她们都希望看到的是电影演员时,霍尔顿对她们的粗俗感到腻烦。并且那里的侍者觉得他不到年龄,不卖给他酒。他感慨:世界上没有一个夜总会可以让你长久坐下去,除非你至少可以买点酒痛饮一醉,或者除非你是跟一个让你神魂颠倒的姑娘在一起。当他到欧尼去的时候,他喜欢听欧尼的钢琴演奏,但欧尼势利得要命,见了人甚至不肯理睬,除非你是个大人物或者名人什么的。像欧尼这些人总会让你腻烦,但金钱,到头来总会让你难过的要命……霍尔顿看惯了这一切,腻烦了这一切,他认为大人们都是一些装腔作势的伪君子,大人社会的一切都太资产阶级,大人社会的一切都“假模假式”。
 
霍尔顿的内心世界其实很孤独,唯一能和他认真说话的就是他的妹妹菲苾。他偷偷回家看望妹妹,菲苾说“你不喜欢正在发生的任何事情”,而霍尔顿却说“我喜欢我现在所做的事,我喜欢现在这样。这是真的东西,人们就是不把真正的东西当东西看待”。“不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个大人,我是说......除了我。我呢,就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有那个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住......我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事,我只想当个麦田里的守望者。”
 
罗世平写到:“霍尔顿为克服隔离感而产生痛苦,又试图退化的知觉尚未产生合一状态,即人诞生前的状态。他渴望能返回象征自然、黑暗的子宫。然而,霍尔顿似乎只能在幻想中寻求这种退化性的合一状态。他幻想当一个麦田里的守望者。”霍尔顿决定远走高飞,不再回家,不再上学,不再念书。但理想很丰满,现实很骨感。当他看到菲苾一圈圈转个不停,心里快乐极了,决定放弃逃离,回归生活,回到父母身边。评论家波尔曼指出:“霍尔顿知道事物将不再和从前一样……他知道他的周围发生了雪崩似的变化。”
 
霍尔顿在逃避,反抗,绝望后,又重新返回社会。许许多多的人都像霍尔顿这样,在道德和精神上都有过彷徨的时期,我们对霍尔顿是否还保留那份十六岁的纯真一无所知,那你呢,你及你的那份纯真还在吗?

 
 
2
 
读《苏东坡传》
 
《苏东坡传》,由集语言学家、文学家、哲学家、新道家于一身的知名学者林语堂于美国着,作为一代国学大师,他将苏东坡的元气淋漓、富有生机的高士形象写得淋漓尽致,让我们从不同的角度认识了苏东坡,认识了历史,更是了解到高大的人格模式是如何树立的。
 
《苏东坡传》主要讲述了苏东坡艰难却从不失文学味儿的一生。苏东坡虽以文章天下闻名,却仕途坎坷,多灾多难,屡遭迫害,但他从未放弃文学,从未放弃追寻初心,终不改其乐观天性最终树立了高大的人格模式。苏东坡一生融儒、释、道于一体,诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋朝登峰造极。他之所以为历代热爱,更多的原因在于他具有其他诗人所没有的多面性、幽默感、丰富感、变化感,具有一个多才多艺的天才应具有的深厚、广博、诙谐、旷达、淳朴、有高度的智力、天真烂漫的赤子之心、终身不渝的天性,这就使苏东坡千年来始终闪耀在中国历史的星空。
 
正如林语堂所说,苏东坡是个秉性难改的乐天派,是个悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是月下的漫步者,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是士大夫,是佛教徒,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者是政治上坚持己见者,是诗人,是文坛盟主,是文人诗格与道德的汇聚,可以说,苏东坡是历史上少有的全能之才。他不仅为我们留下了丰厚的文学遗产,更是树立了健全、圆融、为后人仰慕的人格模式。
 
在我看来,流放前的苏东坡与流放后的苏东坡是截然不同的人,正如林语堂所言,流放后的苏东坡实现了人生突围。苏东坡流放了岁月,但获得了新生。苏东坡因刚猛激烈、天真淳朴的天性与政治上勾心斗角、利害谋算的人格格不入,使自己卷入政治的漩涡中,但他的风光霁月与他们的狗苟蝇营形成鲜明对比。读《赤壁赋》,我们不难看出他有洞透人生的智慧;读《临江仙·夜归临皋》,我们不难看出他寄情自然与逍遥自在;读《记承天寺夜游》,我们不难看出他的放荡不羁、率性自然......读苏东坡,就是读历史,读人生,但这些远远不足以勾勒出苏东坡的全貌。
 
“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”读苏东坡的作品,仿佛可以从中窥探幸福的秘密,人生的真谛,健全的人格模式的建立方法。我们读苏东坡的作品并研究其本质,所窥探的就不是难事。苏东坡这位天纵大才,给予这个世界的太多,而取自这个世界的少,不管何时何地,他总能把稍纵即逝的感受化为不朽的艺术形式,冲破任何界限而不知所止。他的作品永远清新,永远完美,永远不限于诗的辞藻,永远趣味横生,丰富了这个世界的生活,这笔文化遗产也是他高大人格模式的奠基。
 
处在波澜壮阔的大时代中,苏东坡足以成为我们的偶像指引我们前进的方向。我们在这个大时代中挣扎,在人生中挣扎时,我们明白,稍不留神就会成为尘埃,我们更清楚像苏东坡这样的人可能是我们穷极一生也不能望其项背的,但当我们读《苏东坡传》与苏东坡进行一场跨越千年的文化交流,从而充盈人生之时,又何乐而不为呢?



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